人与人之间要和平共处，
又要竭力保持圣灵所赐合一的心。
以弗所书四章 3 节
最重要的，让爱来引导你的生活，
因为如此教会才能在完美的和谐当中，保持合一。
歌罗西书三章 14 节
维护教会合一是你的责任。
教会里的合一是如此重要，以至于新约圣经对于这一件事的注意，超过天堂或地狱。神深切地期望我们经历彼此的和谐合一。
合一是团契之魂，摧毁它便如从基督身体中把心脏挖走。这是神要我们在教会中，共同经历合一生活的核心。三位一体就是合一最佳的典范，圣父、圣子、圣灵是完全合而为一的。神牺牲的爱，谦卑虚己以及完美和谐是我们最好的榜样。
和所有父母一样，我们在天上的父也喜欢看到自己的儿女融洽相处。主耶稣在被捉拿前的最后一刻，仍恳切为我们的合一祈求。在那最痛苦的时刻，他最关心的也是我们的合一，可见合一是何等重要。
神看重他的教会过于世上一切。他为教会付上最高的代价，他要教会得到保护，尤其要保护它不因分裂、冲突和纷争而遭蹂躏毀坏。你若是神家的一员，保守团契相交的合一便是你的责任。主耶稣基督委派你竭尽全力维持合一保护团契相交，促进教会家庭以及所有信徒之间的和谐。圣经说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”我们要怎么做呢？圣经给了我们实际的建议。
专注于我们的共同处而非相异处
保罗告诉我们：“务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”同为信徒，我们同有一位主，一个身体，一个使命，一位父，一位圣灵，一个指望，一信，一洗和同一的爱心。我们同受一样的救恩，一样的生命，一样的将来，这一切比任何差异都更为重要。我们应当专注于这些共同点，而非个人的分歧。
我们要牢记，是神选择给我们每个人不同的个性、背景、种族和爱好，因此我们应当珍惜并享受彼此的不同，而不只是容忍不同。神要我们合一而非划一。为了合一，我们绝对不能让差异使我们分裂。我们必须专注于最重要的事，那就是学习像基督爱我们般地彼此相爱，并完成主给教会和我们个人的五个目的。
冲突通常是个警示，告诉我们，焦点已转移到次要的事情上，就是圣经所谓的“引起争议的事情”。当我们专注于个性、偏好、诠释、风格或方法时，便产生分裂。但我们若专注于彼此相爱以及完成神的目的便有和谐的结果。保罗劝勉众人：“让我们有真实的和谐，好使教会不致分裂。我劝你们必须同心，在心意与目的上合一。”
你的期望要合理
当你明白神对真正团契生活的心意时，很容易对理想与你自己教会的现实之间的差距感到灰心失望。即便教会不完美，我们仍必须热切地爱教会。渴求理想、批评现实正是不成熟的表现。而另外一种情况是，屈就现实却不奋力追求理想乃是安逸自满的表现。成熟是懂得如何活在这两种张力之间。
有些信徒会令你失望，这不应该成为你不与之团契相交的理由。即使他们的行为不像一家人，他们仍然是你的家人，因此你不能置之不理。神告诉我们：“要彼此忍耐，以爱心互相宽容。”
人们对教会失望有许多可理解的原因，这些原因可以列成一张很长的清单：冲突、伤害、伪善、疏忽、心胸狄窄、律法主义和其他许多的罪。不要觉得震惊讶异，我们必须谨记：教会本就是由一群包括我们在内的罪人所组成的。正因为我们是罪人，便有意或无意地伤害彼此。故此，我们必须留下来，尽一切可能来努力寻求解决之道，而非离开教会。逃避没有用，彼此和好才是迈向更坚强的品格、更深刻的团契相交之道。
稍遇失望或困惑便离开教会是不成熟的表现，神要教导你以及其他的人很多事情。再说，世上根本就没有完美的教会，每间教会都有它的弱点和问题，因此，很快地你会再一次失望。
马格罗以一句话著名，他说，他不会想要加入一个愿意收他这种人为会员的俱乐部。如果有一间教会必须要完美才能使你满意的话，它的完美会屏除你于会籍之外，因为你不完美。
朋霍费尔，一位为反抗纳粹党而殉道的德国牧师，曾写了一本有关团契生活的书《团契生活》。书中他提到对教会幻想破灭是一件好事，因为这正好打破了我们对完美的错误期待。我们越早放弃认为教会必须完美我们才能爱它的遐想，我们便越快放弃伪装，并开始承认我们所有人都不完美，都需要恩典。这就是真正团契的开始。
每间教会都可以挂上一个牌子，写上：“完美人士无须申请人会。此处只为承认自己是罪人、需要恩典、想要长进的人而设。”
朋霍费尔说：“爱个人理想中的团体过于基督团契的人，会把后者摧毁。……如果我们每天没有为自己所在的基督的团契而献上感谢——即使是在没有特别的经历或立可兑现的富足，有的只是软弱、小信与艰难时；或相反地，我们继续不断地抱怨，觉得每一件事都微不足 道，那么，我们便阻碍了神使我们团契成长。”
选择鼓励而非批评
旁观挑剔总是比参与贡献来得容易。神再三警告我们不可彼此批评、比较和论断。在你批评其他信徒凭着信心与诚心所做之工的时候，你就干预了神的工作。“你有什么权利去批评别人的仆人呢？只有他们的主人才可决定他们所做的是对或错。”
保罗提醒我们切勿批评或轻视与我们看法不同的信徒：“你为何要论断你弟兄的行为，轻看他呢？我们各人终有一日都要站在主的台前接受他的审判，而非彼此审判。”
每当我们批评其他的信徒时，有四件事情便立即发生：我们失去与神的团契相交，暴露出自己的骄傲和缺乏安全感，自招神的审判以及伤害教会的团契相交。批评的态度是代价极高的恶行。
圣经称撒但是“弟兄的指控者”。那恶者的工作就是怪罪别人、抱怨和批评神家中的人。任何时候我们做这样的事，我们便是受到愚弄为撒但作工。请记得，别的基督徒，无论你多么不同意他们的看法，他们并非真正的敌人。任何时候，我们花时间比较、批评其他信徒时，便是该花时间建立我们团契的合一的时候。
圣经说：“让我们致力寻求和睦，用言语彼此造就，不要专找错处叫弟见跌倒。”
拒绝听取闲言闲语
搬弄是非是指当你既非问题的当事人，亦非问题的解答时，仍将话传来传去。你若爱护你的教会，就应该明白散播流言是错误的，也不应该听取闲言闲语。听信闲话与接受赃物一样，都有罪。
当有人向你搬弄是非时。你要勇敢地对他说：“请停止，我无须知道这事。你已经与当事人直接对话了吗？”今天向你搬弄是非的人，他日亦会向别人说你的不是，这等人是不可信任的。如你听取闲言，神说你是惹是生非的人。“行恶的人爱听奸诈人的话。” “这些便是单顾自己，分裂教会的人了。”
可悲的是在神的羊群中，造成最大损害的不是豺狼，而是自己的羊。保罗要我们提防“同相吃的基督徒”，他们“彼此吞噬”，破坏团契。圣经说，我们要避免这等惹是生非的人。“爱传是非，泄露密事的人，不要与他结交。”要终止教会或小组的纷争，最快的方法是用爱心面对说闲话的人，并坚持要他们马上停止。所罗门王说：“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”
以神的方法来平息冲突
除上一章提出的原则外，耶稣教导教会一套简易的三步骤：“如果有弟兄伤害了你，去与他面谈，二人找出解决方法。若他肯聆听，你便多了一位朋友。如果他拒绝，你便邀请一至两位弟兄同往以作公证。他仍不听就通知教会。”
在冲突当中，人往往有向第三者投诉的试探，而不勇敢地以爱心与当事人说真心话；这样做令事情变得更糟。我们应该直接与当事人说清楚、讲明白。
私下当面解决总是第一步，并且要越快越好。如果两人之间不能解决问题，下一步便是邀请一位或两位见证人去确认问题并调解。若那人仍旧顽固坚持，你该怎么办？耶稣说把事情带到教会去。若这人仍不肯听，就把他当作非信徒看待了。
支持你的牧者与领袖
世上没有完美的领袖，但神赋予他们责任和权柄来维持教会的合一。排解人与人之间的纠纷是吃力不讨好的工作。牧师往往必须为一些受伤、冲突或不成熟的信徒担任中间人的角色；而人们往往要求他们要面面俱到，皆大欢喜。这是一个连耶稣都办不到的不可能完成的任务！
圣经清楚地教导我们如何与服事我们的人相处：“你们要依从你的牧者。听他们的劝告。他们是在神的监管下为你们的生命时刻警醒。你们应使他们在领导工作当中感到喜乐，而非乏味。你们何必要为难他们呢？”
牧者有一天要向神交出看顾我们的账。“因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。”但你也有你的责任，你要向神交代你如何听从你的领袖。
对于如何处置分裂团契相交的人，圣经给牧者非常明确的指示。首先要避免争论，再以温柔教导反对者，且不断祈求他们能改变；警戒好争议的，寻求和谐合一。谴责对领导者不敬的人，并且开除那些已被教会警告两次，但仍企图制造分裂的人。
当我们尊敬那些照顾我们的领导者时，便是保护团契了。牧师与长老需要我们的祷告、鼓励、珍惜与爱心。圣经命令我们：“应敬重那劳苦的领导者，就是在主里面治理你们，劝诫你们。要用爱心格外尊重他们。”
我在此向你挑战，负起保护及推动教会合一的责任。全力以赴，神必喜悦。这并非易事，有时候为了基督身体的好处，你要稍作忍让。这是神把我们摆在教会家庭中的理由之一——学习不自私。在群体当中我们学习说“我们”而非“我”，“我们的”而不是“我的”。神说：“不要只求自己的益处，乃是寻求别的信徒的益处。”
神赐福给合一的教会。在马鞍峰教会，每位会友都要与教会立约，其中包括保护团契合一的承诺。结果教会从未发生导致分裂的纷争。正因这是个相爱合一的团契，人人都乐于参与！过去七年中，受洗的信徒超过九千一百人之多。当神要生出一群初生信徒时，他会寻找他所能找到最温暖的保育器。
你做什么使你的教会更温暖、更有爱心呢？在你的社区中，有许多人正在寻找爱和一个可归属的地方。事实上，每个人都需要爱和被爱，因此当人们发现了一所真诚相爱的教会时，恐怕你要锁上门，才能阻止他们走进来呢！
